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    Da tali versi, per autoschediasmo [10] , sarebbe stata desunta l'esistenza di un amore tra i due poeti. Tuttavia, anche alcuni poeti antichi smentirono questa ipotesi, ritenendo che i versi in questione fossero da interpretare come un'idealizzazione non autobiografica. In epoca contemporanea, il filologo classico Luciano Canfora ha osservato che i suddetti versi potrebbero essere riferiti non a Saffo, ma ad un'altra donna [11].

    Se effettivamente i versi di Alceo si riferissero a Saffo, descritta come una donna bella e piena di grazia, dal fascino raffinato, dolce e sublime, verrebbe sfatata l'altra leggenda legata alla poetessa di Lesbo, quella della sua non avvenenza fisica, che l'avrebbe portarta a togliersi la vita a causa del suo amore, non corrisposto, nei confronti del giovane Faone. Anche il pittore olandese-britannico Sir Lawrence Alma-Tadema mostra di non aderire alla leggenda sulla bruttezza di Saffo: infatti nel suo dipinto Saffo e Alceo Sappho And Alcaeus , realizzato nel , la poetessa è ritratta con fattezze tutt'altro che sgradevoli.

    Gli studiosi della biblioteca di Alessandria suddivisero l'opera della poetessa in otto o forse nove libri, organizzati secondo criteri metrici: il primo libro, ad esempio, comprendeva i carmi composti in strofe saffiche , ed era composto da circa versi.

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    Di questa produzione ci rimangono oggi pochi frammenti: l'unico componimento conservatoci integro dalla tradizione è il cosiddetto Inno ad Afrodite fr. In questo testo, composto secondo i criteri dell' inno cletico , Saffo si rivolge alla dea Afrodite chiedendole di esserle alleata riguardo a un amore non corrisposto.

    Il contenuto di questo carme, in realtà, ci sfugge in larga parte, dato che non ne conosciamo la conclusione; nella parte conservata, Saffo descrive le reazioni dell'io lirico al colloquio tra una delle ragazze del tiaso e un uomo, presumibilmente il promesso sposo di costei.

    La vista della ragazza suscita in chi dice 'io' una serie di sintomi sudore, tremito, pallore che sembrano adombrare un vero e proprio attacco di panico [12].

    Questo componimento fu imitato da Catullo nel suo carme 51 Ille mi par esse deo videtur. Si possono sostanzialmente distinguere due tipi di liriche [13] , quella corale, caratterizzata da un rapporto professionale tra il poeta e un committente [14] , normalmente celebrativa, e quella intimista, in cui il poeta esprime uno stato d'animo che riflette.

    I canti corali, composti prevalentemente per rispondere a esigenze di ufficialità pubblica [14] , possono assumere anche il carattere di epitalami [15] , il cui tema è la cerimonia nuziale con un racconto in prima persona impostato in forma dialogante: sono presenti, inoltre, immagini semplici ed evocative, che oscillano tra ilari e malinconiche, come nella celebre similitudine La dolce mela.

    La lirica di Saffo, con quella di Alceo e di Anacreonte , rientra nella melica monodica ossia canto a solo , dove la poetessa esprime le proprie emozioni a divinità o ad altri esseri umani. In effetti, Saffo offre un'immagine semplice ma appassionata dei sentimenti dell' io lirico , dove l'amore ha un ruolo da protagonista con tutta una serie di riflessioni psicologiche e in cui il ricordo e l'analisi delle emozioni passate ne suscita nuove altrettanto forti.

    Molto forti e precisamente enumerate sono le ripercussioni psicologiche del sentimento amoroso, con l'io soggettivo in primo piano [16] :.

    Saffo scrisse in dialetto eolico di Lesbo , caratterizzato dalla psilosi e dalla baritonesi : la psilosi consiste nell'assenza dell'aspirazione iniziale di parola; la baritonesi evitava che ogni parola del dialetto avesse l'accento sull'ultima sillaba.

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    La sua poesia, nitida ed elegante, si espresse in diverse forme metriche tutte tipiche della lirica monodica , fra cui un nuovo modello di strofe, dette " saffiche ", composte di quattro versi ciascuna tre endecasillabi saffici e un adonio finale. Tale forma metrica fu ripresa da molti poeti, fino alla "metrica barbara" di Carducci.

    Una curiosità consiste nel fatto che la strofa non è chiamata saffica perché fu la poetessa di Lesbo ad inventarla; la nascita è da attribuire ad Alceo ma la denominazione deriva dal fatto che fu la poetessa ad utilizzarla maggiormente, ispirando anche Catullo nel carme 51 Ille mi par esse deo videtur , ispirato al fr.

    Caratteristica di Saffo è anche il frequente e non meno importante uso dei distici elegiaci, un tipo di versi molto comune allora, formati da un esametro ed un pentametro. I distici elegiaci erano frequenti nella lirica non solo amorosa, brevi ma allo stesso tempo essenziali e forti; ne abbiamo alcuni esempi palesi non solo nella poetessa greca, ma anche nel suo successore latino Catullo.

    Nel corso dei secoli scrittori e uomini di cultura, cui sfuggiva - come peraltro in gran parte oggi - la diversa natura dell'amore omosessuale nella cultura greca antica rispetto alle epoche successive, con il fine di non "snaturare" la grandezza poetica di Saffo con ipotesi scandalose ai loro occhi, intesero piuttosto che tale amore fosse solo affetto puro esasperato fino all' iperbole per fini poetici.

    Alla luce di un'evoluzione delle conoscenze in proposito, si indicano tali amori omosessuali vissuti nel contesto formativo come normale percorso educativo che le adolescenti intraprendevano quando facevano parte del tiaso ricordiamo i nomi di alcune allieve di Saffo: Archianassa, Arignota, Attis, Dica, Eirana, Girinno, Megara, Tenesippa e Mica. Il tiaso di Lesbo aveva come maestra proprio Saffo e alla luce di una formazione culturale completa artistica, musicale e sociale in Grecia era contemplata di norma anche l'iniziazione all'amore e al rapporto sessuale mediante il rapporto omosessuale.

    Il ruolo di Saffo in proposito, evinto con possibile autoschediasmo [10] dalle sue liriche, frainteso ed estrapolato dal contesto storico-culturale, ha dato origine ai termini "lesbico" e " saffico ", che designano oggi l'omosessualità femminile.

    Altro dato leggendario, ripreso dagli antichi commediografi, è che si sia gettata da una rupe sull'isola di Lefkada , vicino alla spiaggia di Porto Katsiki , per l'amore non corrisposto verso il giovane battelliere Faone , che in realtà è un personaggio mitologico.

    Tale versione è stata ripresa anche da Ovidio , nelle Eroidi , e da Giacomo Leopardi nell' Ultimo canto di Saffo [17]. A livello musicale, questa leggenda ha avuto grande risonanza: ad esempio, il compositore bavarese Johann Simon Mayr scrisse, su libretto di Simeone Antonio Sografi , un'opera seria dal titolo Saffo, ossia i riti d'Apollo Leucadio , rappresentata al Teatro La Fenice di Venezia nel con il famoso cantante lirico castrato sopranista Girolamo Crescentini.

    In età contemporanea, il cantautore Roberto Vecchioni ha scritto e cantato Il cielo capovolto Ultimo canto di Saffo , brano contenuto nell'album Il cielo capovolto del , mentre Angelo Branduardi ha scritto il pezzo La raccolta , inserito nell'album Cogli la prima mela del e ispirato da un componimento della poetessa, il Fr. Sotto il profilo teatrale, la poetessa ha ispirato i Frammenti n.

    Il pittore francese Antoine-Jean Gros nel ha realizzato un dipinto a olio su tela x cm.

    In esso la figura di Saffo è ritratta ai margini di una scogliera, in un paesaggio notturno rischiarato da raggi di luna, nell'atto di gettarsi nel mare sottostante, in un'atmosfera che anticipa i canoni del Romanticismo. Alla poetessa greca, inoltre, è stato dedicato un asteroide , battezzato 80 Sappho.

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